道德经2

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道德经2

作者：老子文章来源：网络点击数：更新时间：2006-9-16 7:45:00

《老子》第二十一章

    孔德之容，惟道是从。

    道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有
精；其精甚真，其中有信。

    自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

    《老子》第二十二章

    曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

    是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故
长。

    夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

    《老子》第二十三章

    希言自然。

    故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于
道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐
得之；同于失者，失亦乐得之。

    信不足焉，有不信焉。

    《老子》第二十四章

    企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

    其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

    《老子》第二十五章

    有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其
名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

    故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

    人法地，地法天，天法道，道法自然。

    《老子》第二十六章

    重为轻根，静为躁君。

    是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？

    轻则失根，躁则失君。

    《老子》第二十七章

    善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可
解。

    是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

    故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓
要妙。

    《老子》第二十八章

    知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

    知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

    知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。

    朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

    《老子》第二十九章

    将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者
失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

    夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。

    是以圣人去甚，去奢，去泰。

    《老子》第三十章

    以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶
年。

    善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

    物壮则老，是谓不道，不道早已。

    《老子》第三十一章

    夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

    君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

    吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣
之，战胜以丧礼处之。

    《老子》第三十二章

    道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

    天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

    始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

    譬道之在天下，犹川谷之于江海。

    《老子》第三十三章

    知人者智，自知者明。

    胜人者有力，自胜者强。

    知足者富。

    强行者有志。

    不失其所者久。

    死而不亡者寿。

    《老子》第三十四章

    大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于
小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

    《老子》第三十五章

    执大象，天下往。往而不害，安平泰。

    乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

    《老子》第三十六章

    将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与
之。是谓微明。

    柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

    《老子》第三十七章

    道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇
之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

    《老子》第三十八章

    上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

    上德无为而无以为；下德无为而有以为。

    上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

    上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

    故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

    夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

    前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去
彼取此。

    《老子》第三十九章

    昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下
正。

    其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，
将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。

    故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故
致誉无誉。是故不欲□□如玉，珞珞如石。

    《老子》第四十章

    反者道之动；弱者道之用。

    天下万物生于有，有生于无。

    《老子》第四十一章

    上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故
建言有之：

    明道若昧；

    进道若退；

    夷道若□；

    上德若谷；

    广德若不足；

    建德若偷；

    质真若渝；

    大白若辱；

    大方无隅；

    大器晚成；

    大音希声；

    大象无形；

    道隐无名。

    夫唯道，善贷且成。

文学录入：Jonma 责任编辑：Jonma

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